04 de marzo de 2021
The Great Reset es el último proyecto globalista que tiene como objetivo tomar todo lo que tenemos, incluida nuestra propia humanidad. Contra el sueño perpetuo prometido por la élite multimillonaria en Davos, el filósofo ruso Aleksandr Dugin nos llama a una política del Gran Despertar de carácter internacional, popular y fundamentalmente humano.
Parte 1. El gran reinicio
Los 5 puntos del príncipe Carlos
En 2020, en el foro de Davos, el fundador del foro, Klaus Schwab y Charles, el Príncipe de Gales, proclamaron un nuevo rumbo para la humanidad, el Gran Reinicio .
El plan, según el Príncipe de Gales, consta de cinco puntos:
Capture la imaginación y la voluntad de la humanidad: el cambio solo ocurrirá si la gente realmente lo desea;
La recuperación económica debería encaminar al mundo hacia la empleabilidad, el crecimiento y el estilo de vida sostenibles. Las estructuras de incentivos de larga data que han tenido efectos perversos en nuestro entorno planetario y en la naturaleza misma deben reinventarse;
Los sistemas y caminos deben ser rediseñados para promover una transición hacia cero emisiones a nivel mundial. El precio del carbono puede proporcionar un camino crítico hacia un mercado sostenible;
Es necesario revitalizar la ciencia, la tecnología y la innovación. La humanidad está al borde de avances catalizadores que cambiarán nuestra visión de lo que es posible y rentable en el contexto de un futuro sostenible;
La inversión debe reequilibrarse. La aceleración de las inversiones verdes puede ofrecer oportunidades de empleo en energías verdes, en la economía circular y en la bioeconomía, en el ecoturismo y en la infraestructura pública verde.
El término «sostenible» es parte del concepto más importante del Club de Roma: » desarrollo sostenible «. Esta teoría se basa en otra teoría, los “límites del crecimiento”, según la cual la superpoblación del planeta ha llegado a un punto crítico (lo que implica la necesidad de reducir la tasa de natalidad).
El hecho de que se utilice la palabra “sostenible” en el contexto de la pandemia Covid-19, que, según algunos analistas, debería conducir a un descenso de la población, provocó una reacción significativa en todo el mundo.
Los principales puntos del Gran Reinicio son:
El control de la conciencia pública a escala global, que está en el corazón de la “cultura de la cancelación”, la introducción de la censura en las redes controladas por los globalistas (punto 1);
Transición a una economía ecológica y rechazo de las estructuras industriales modernas (puntos 2 y 5);
La entrada de la humanidad en el 4º orden económico (al que se dedicó la anterior reunión de Davos), es decir, la sustitución progresiva de la mano de obra por cyborgs y la implantación de Inteligencia Artificial avanzada a escala global (punto 3).
La idea principal del «Big Reset» es la continuación de la globalización y el fortalecimiento del globalismo después de una serie de fracasos: la presidencia conservadora del antiglobalista Trump, la creciente influencia de un mundo multipolar, especialmente China y Rusia, el ascenso de países islamistas como Turquía, Irán, Pakistán, Arabia Saudita y su retirada de la esfera de influencia occidental.
En el foro de Davos, representantes de las élites liberales globales declararon la movilización de sus estructuras en previsión de la presidencia de Biden y la victoria de los demócratas en Estados Unidos, algo que deseaban firmemente.
Implementación
El sello distintivo de la agenda globalista es la canción de Jeff Smith «Build Back Better» (eslogan de campaña de Joe Biden). Lo que significa que después de una serie de reveses (como un tifón o el huracán Katrina), las personas (es decir, los globalistas) reconstruyen una infraestructura mejor que antes.
El » gran reinicio » comienza con la victoria de Biden.
Líderes mundiales, jefes de grandes corporaciones: Big Tech, Big Data, Big Finance, etc. – se reunieron y se movilizaron para derrotar a sus oponentes: Trump, Putin, Xi Jinping, Erdogan, Ayatollah Khamenei y otros. El comienzo fue para robar la victoria de Trump utilizando nuevas tecnologías, a través de “capturar la imaginación” (punto 1), introducir la censura en Internet y manipular los votos por correo.
La llegada de Biden a la Casa Blanca significa que los globalistas están avanzando hacia los siguientes pasos.
Esto afectará a todas las áreas de la vida: los globalistas están regresando al punto en que Trump y otros polos de la creciente multipolaridad lo impidieron. Y ahí es donde el control mental (a través de la censura y manipulación de las redes sociales, la vigilancia total y la recopilación de datos para todos ) y la introducción de nuevas tecnologías juegan un papel clave.
La epidemia de Covid-19 es una excusa para esto. Bajo el disfraz de la higiene sanitaria, el Gran Reinicio espera alterar drásticamente las estructuras de control de las élites globalistas sobre la población mundial.
La toma de posesión de Joe Biden y los decretos que ya ha firmado (que anulan prácticamente todas las decisiones de Trump) significan que el plan ha comenzado a ponerse en práctica.
En su discurso sobre el «nuevo» rumbo de la política exterior estadounidense, Biden expresó los principales significados de la política globalista . Puede parecer algo «nuevo», pero solo en parte, y solo en comparación con las políticas de Trump. En general, Biden simplemente anunció un regreso al vector anterior:
Ponga los intereses globales antes que los intereses nacionales;
Fortalecer las estructuras del Gobierno Mundial y sus ramas en forma de organizaciones supranacionales globales y estructuras económicas;
Fortalecer el bloque de la OTAN y la cooperación con todas las fuerzas y regímenes globalistas;
La promoción y profundización del cambio democrático a escala global, que en la práctica significa:
La intensificación de las relaciones con países y regímenes que rechazan la globalización, en primer lugar, Rusia, China, Irán, Turquía, etc.;
Un aumento de la presencia militar estadounidense en Oriente Medio, Europa y África;
La expansión de la inestabilidad y las «revoluciones coloridas»;
El uso generalizado de la “demonización”, y el “desplazamiento” y el ostracismo de las redes (cultura de la cancelación) contra todos aquellos que tienen opiniones diferentes sobre la posición globalista (tanto en el exterior como en los propios EE.UU.)
Así, la nueva dirección de la Casa Blanca no solo muestra ningún deseo de tener un diálogo igualitario con nadie, sino que solo aprieta su propio discurso liberal, que no tolera ninguna objeción. El globalismo está entrando en una fase totalitaria . Esto hace que la posibilidad de nuevas guerras, incluido un mayor riesgo de Tercera Guerra Mundial, sea más que probable.
La geopolítica del «gran reinicio»
La Fundación para la Defensa de las Democracias, de orientación globalista, que expresa la posición de los círculos neoconservadores estadounidenses, publicó recientemente un informe recomendando a Biden que algunas de las posiciones de Trump, tales como:
creciente oposición a China,
aumento de la presión sobre Irán
– son positivos y que Biden debe seguir avanzando en estos ejes en política exterior.
Los autores del informe, por otro lado, condenaron las acciones de política exterior de Trump, tales como:
trabajar para desintegrar la OTAN;
acercarse a los “líderes totalitarios” (chinos, norcoreanos y rusos);
un «mal» trato con los talibanes;
retirada de las tropas estadounidenses de Siria.
Así, el “Gran Restablecimiento” en geopolítica significará una combinación de “promoción de la democracia” y “estrategia neoconservadora agresiva de dominación a gran escala”, que es el principal vector de la política “neoconservadora”. Al mismo tiempo, se aconseja a Biden que continúe y aumente el enfrentamiento con Irán y China, pero el foco principal debería estar en la lucha contra Rusia . Y eso requiere fortalecer la OTAN y expandir la presencia de Estados Unidos en el Medio Oriente y Asia Central. Al igual que Trump, Rusia, China, Irán y algunos otros países islámicos se consideran los principales obstáculos. Es así como los proyectos medioambientales y las innovaciones tecnológicas (en primer lugar, la introducción de la Inteligencia Artificial y la robótica) se combinan con el surgimiento de una política militar agresiva. Parte 2. Breve historia de la ideología liberal: el globalismo como culminación Nominalismo Para entender claramente lo que significa la victoria de Biden y el «nuevo» rumbo de Washington para el «Gran Reinicio» a escala histórica, es necesario mirar toda la historia de la ideología liberal, desde sus raíces. Solo entonces seremos capaces de comprender la gravedad de nuestra situación. La victoria de Biden no es un episodio de coincidencia, y el anuncio de un contraataque globalista no es simplemente la agonía de un proyecto fallido. Es mucho más grave que eso. Biden y las fuerzas detrás de él encarnan la culminación de un proceso histórico que comenzó en la Edad Media, alcanzó su madurez en la Modernidad con el surgimiento de la sociedad capitalista, y que hoy está llegando a su etapa final, la teórica esbozada desde el principio. Las raíces del sistema liberal (= capitalista) se remontan a la disputa escolástica sobre los universales. Esta disputa dividió a los teólogos católicos en dos campos: algunos reconocieron la existencia de lo común (especie, género, universalia), mientras que otros creían solo en la entidad concreta: las cosas individuales, e interpretaron sus nombres generalizados como sistemas convencionales de clasificación puramente externos, que representan «Sonido vacío». Aquellos que estaban convencidos de la existencia de lo general, la especie, recurrieron a la tradición clásica de Platón y Aristóteles. Llegaron a ser llamados «realistas», es decir, aquellos que reconocieron la «realidad de Universalia». El representante más destacado de los “realistas” fue Tomás de Aquino y, en general, esta fue la tradición de los monjes dominicos. Los defensores de la idea de que sólo las cosas y los seres individuales son reales llegaron a llamarse «nominalistas», del latín «nomen». La demanda – «las entidades no deben multiplicarse innecesariamente» – se remonta precisamente a uno de los principales defensores del «nominalismo», el filósofo inglés Guilherme de Occam. Incluso antes, Roscelin de Compiègne había defendido las mismas ideas. Aunque los «realistas» ganaron la primera fase del conflicto y las enseñanzas de los «nominalistas» fueron analizadas, más tarde Occam siguió los caminos de la filosofía de Europa occidental, especialmente de la Nueva Era. El «nominalismo» sentó las bases del futuro liberalismo , tanto ideológica como económicamente. Aquí los seres humanos eran vistos solo como individuos y nada más, y todas las formas de identidad colectiva (religión, clase, etc.) debían abolirse. De la misma manera, la entidad fue vista como propiedad privada absoluta, como una cosa concreta, separada que fácilmente podría ser atribuida como propiedad a tal o cual dueño individual. El nominalismo prevaleció primero en Inglaterra, se generalizó en los países protestantes y gradualmente se convirtió en la principal matriz filosófica de la Nueva Era: en la religión (las relaciones individuales del hombre con Dios), en la ciencia (atomismo y materialismo), en la política (condiciones previas de la democracia burguesa), el economía (mercado y propiedad privada), ética (utilitarismo, individualismo, relativismo, pragmatismo), etc. Capitalismo: la primera fase Desde el nominalismo podemos trazar todo el camino del liberalismo histórico, desde Roscelin y Occam hasta Soros y Biden. Por conveniencia, dividamos esta historia en tres fases. La primera fase fue la introducción del nominalismo en el ámbito de la religión. La identidad colectiva de la Iglesia, tal como la entiende el catolicismo (y más aún la ortodoxia), ha sido reemplazada por los protestantes como individuos que de ahora en adelante podrían interpretar las Escrituras sobre la base de su razonamiento y rechazar cualquier tradición. Entonces, muchos aspectos del cristianismo: los sacramentos, los milagros, los ángeles, la recompensa después de la muerte, el fin del mundo, etc. – fueron reconsiderados y descartados por no cumplir los “criterios racionales”. La Iglesia como «el cuerpo místico de Cristo» fue destruida y reemplazada por clubes creados por el libre consentimiento desde abajo. Esto creó una gran cantidad de sectas protestantes en competencia. En Europa y en la misma Inglaterra, donde el nominalismo dio más frutos, el proceso se sublimó parcialmente y los protestantes más radicales partieron hacia el Nuevo Mundo y establecieron allí su propia sociedad. Posteriormente, tras el conflicto con la metrópoli, surgió Estados Unidos. Paralelamente a la destrucción de la Iglesia como “identidad colectiva” (algo “común”), se empezaron a abolir los estamentos. La jerarquía social de sacerdotes, aristocracia y campesinos fue reemplazada por «habitantes de la ciudad» indiferenciados, según el significado original de la palabra «burgués». La burguesía ha suplantado a todos los demás estratos de la sociedad europea. Pero el burgués era exactamente el mejor «individuo», un ciudadano sin clan, tribu o profesión, pero con propiedad privada. Y esta nueva clase comenzó a reconstruir toda la sociedad europea. Al mismo tiempo, también se ha abolido la unidad supranacional de la Santa Sede y el Imperio Romano Occidental , como expresiones de la “identidad colectiva”. En su lugar se estableció un orden fundado en naciones-estados soberanos, una especie de «individuo político». Después del final de la Guerra de los Treinta Años, la Paz de Westfalia consolidó ese orden. Así, a mediados del siglo XVII, surgió un orden burgués (es decir, el capitalismo) en las principales características de Europa Occidental. La filosofía del nuevo orden fue anticipada en muchos sentidos por Thomas Hobbes y desarrollada por John Locke, David Hume e Immanuel Kant. Adam Smith aplicó estos principios al campo económico, dando lugar al liberalismo como ideología económica. De hecho, el capitalismo, basado en la implementación sistemática del nominalismo, se ha convertido en una cosmovisión sistémica coherente. El significado de la historia y el progreso se ha convertido en «liberar al individuo de todas las formas de identidad colectiva» hasta el límite lógico. Hasta el siglo XX, durante el período de las conquistas coloniales, el capitalismo de Europa occidental se había convertido en una realidad global. El enfoque nominalista prevaleció en la ciencia y la cultura, en la política y la economía, en el pensamiento cotidiano de la gente de Occidente y, finalmente, de toda la humanidad. El siglo XX y el triunfo de la globalización: la segunda fase En el siglo XX, el capitalismo se enfrentó a un nuevo desafío. Esta vez, no eran las formas habituales de identidad colectiva: religiosa, estacionaria, profesional, etc. – pero teorías artificiales y también modernas (como el propio liberalismo) que rechazaban el individualismo y lo oponían con nuevas formas de identidad colectiva (combinadas conceptualmente). Los socialistas, socialdemócratas y comunistas lucharon contra los liberales con identidades clasistas, llamando a los trabajadores de todo el mundo a unirse para derrocar el poder de la burguesía global. Esta estrategia resultó ser eficaz, y en algunos países importantes (aunque no en los países industrializados y occidentales, donde esperaba Karl Marx, el fundador del comunismo), se llevaron a cabo revoluciones proletarias. Paralelamente a los comunistas, esta vez en Europa Occidental, tuvo lugar la toma del poder por fuerzas nacionalistas radicales. Actuaron en nombre de la «nación» o de una «raza», contrastando de nuevo el individualismo liberal con algo «común», algún «ser colectivo». Los nuevos oponentes del liberalismo ya no pertenecían a la inercia del pasado, como en las fases anteriores, sino que representaban proyectos modernistas desarrollados en el propio Occidente. Pero también se basaron en el rechazo del individualismo y el nominalismo. Esto fue claramente entendido por los teóricos del liberalismo (sobre todo, por Hayek y su discípulo Popper), que unieron a «comunistas» y «fascistas» bajo el nombre común de «enemigos de la sociedad abierta» y comenzaron una guerra mortal contra ellos. Al instrumentalizar tácticamente a la Rusia soviética, el capitalismo inicialmente logró lidiar con los regímenes fascistas, y este fue el resultado ideológico de la Segunda Guerra Mundial. La Guerra Fría que siguió entre Oriente y Occidente a finales de la década de 1980 terminó con una victoria liberal sobre los comunistas. Así, el proyecto de liberar al individuo de todas las formas de identidad colectiva y “progreso ideológico”, tal como lo entienden los liberales, pasó por otra etapa. En la década de 1990, los teóricos liberales empezaron a hablar del “fin de la historia” (F. Fukuyama) y del “momento unipolar” (C. Krauthammer). Esta fue una clara prueba de la entrada del capitalismo en su fase más avanzada: la fase del globalismo. De hecho, fue en este momento cuando triunfó la estrategia globalista de las élites estadounidenses dominantes, esbozada en la Primera Guerra Mundial por los 14 Puntos Wilson, pero al final de la Guerra Fría uniendo a la élite de ambos partidos, demócratas y republicanos, representó principalmente por los “neoconservadores”. Género y poshumanismo: la tercera fase Después de derrotar a su último enemigo ideológico, el campo socialista, el capitalismo ha llegado a un punto crucial. El individualismo, el mercado, la ideología de los derechos humanos, la democracia y los valores occidentales ganaron a escala mundial. Parecería que la agenda se estaba cumpliendo – ya nadie se opone al “individualismo” y al nominalismo con nada serio o sistémico. En este período, el capitalismo entra en su tercera fase. En una inspección más cercana, después de derrotar al enemigo externo, los liberales descubrieron dos formas más de identidad colectiva. Primero, el género. Después de todo, el género también es colectivo: masculino o femenino. El siguiente paso fue la destrucción del género como algo objetivo, esencial e insustituible. El género exige la abolición, al igual que todas las demás formas de identidad colectiva, que han sido abolidas incluso antes. De ahí la política de género, la transformación de la categoría de género en algo «opcional» y dependiente de la elección individual. Aquí, nuevamente, estamos tratando con el mismo nominalismo: ¿por qué entidades dobles? Una persona es una persona como individuo, mientras que el género se puede elegir arbitrariamente, tal como se eligió antes la religión, la profesión, la nación y el modo de vida. Esta se convirtió en la principal agenda de la ideología liberal en la década de 1990, después de la derrota de la Unión Soviética. Sí, los oponentes externos estaban en el camino de la política de género: países que aún conservaban los restos de la sociedad tradicional, los valores familiares, etc., así como los círculos conservadores del propio Occidente. La lucha contra los conservadores y los “homofóbicos”, es decir, los defensores de la visión tradicional de la existencia de los sexos, se ha convertido en el nuevo objetivo de los partidarios del liberalismo progresista. Muchos izquierdistas se unieron, reemplazando los objetivos anticapitalistas anteriores con políticas de género y la defensa de la inmigración. Con la exitosa institucionalización de las normas de género y el éxito de la migración masiva, que está atomizando poblaciones en el propio Occidente (que también encaja perfectamente dentro de una ideología de derechos humanos que opera con el individuo sin tener en cuenta aspectos culturales, religiosos, sociales o nacionales) , se hizo evidente que los liberales tenían un último paso que dar: abolir a los seres humanos. Después de todo, lo humano es también una identidad colectiva, lo que significa que debe ser superado, abolido, destruido. Esto es lo que exige el principio del nominalismo: una “persona” es solo un nombre, un temblor de aire vacío, una clasificación arbitraria y, por tanto, siempre discutible. Solo existe el individuo, humano o no, hombre o mujer, religioso o ateo, que depende de su propia elección. Así, el último paso que les queda a los liberales, que han viajado siglos hacia su objetivo, es reemplazar a los humanos, aunque sea parcialmente, por cyborgs, redes de inteligencia artificial y productos de ingeniería genética. El humano opcional sigue lógicamente el género opcional. Esta agenda ya está prefigurada por el poshumanismo, el posmodernismo y el realismo especulativo en filosofía, y tecnológicamente es cada día más realista. Los futurólogos y defensores de la aceleración del proceso histórico (aceleracionistas) están seguros de mirar hacia el futuro cercano, cuando la Inteligencia Artificial se volverá comparable en parámetros básicos con los humanos. Este momento se llama Singularidad. Se espera su llegada dentro de 10 a 20 años. La última batalla de los liberales Este es el contexto en el que debe situarse la victoria robada de Biden en Estados Unidos. Esto es lo que significa el «Big Reset» o el eslogan «Build Better Again». En la década de 2000, los globalistas se enfrentaron a una serie de problemas que no eran tanto de naturaleza ideológica como de «civilización». Desde finales de la década de 1990, no hay ideologías más o menos coherentes en el mundo que puedan desafiar al liberalismo, el capitalismo y el globalismo. En diversos grados, pero estos principios han sido aceptados por todos o casi todos. Sin embargo, la implementación del liberalismo y la política de género, así como la abolición de los estados nacionales a favor del gobierno mundial, se ha estancado en varios frentes. Esto fue cada vez más resistido por la Rusia de Putin, que tenía armas nucleares y una tradición histórica de oposición a Occidente, así como una serie de tradiciones conservadoras conservadas en la sociedad. China, aunque participa activamente en la globalización y las reformas liberales, no tenía prisa por aplicarlas al sistema político, manteniendo el dominio del Partido Comunista y rechazando la liberalización política. Además, bajo Xi Jinping, las tendencias nacionales en la política china comenzaron a crecer. Beijing usó hábilmente el «mundo abierto» para perseguir sus intereses nacionales e incluso de civilización. Y eso no formaba parte de los planes de los globalistas. Los países islámicos continuaron su lucha contra la occidentalización y, a pesar de los bloqueos y la presión, mantuvieron (como el Irán chiíta) sus regímenes irreconciliables antioccidentales y antiliberales. Las políticas de los principales estados sunitas, como Turquía y Pakistán, se han vuelto cada vez más independientes de Occidente. En Europa, comenzó a surgir una ola de populismo a medida que estallaba el descontento de los indígenas europeos con la inmigración masiva y las políticas de género. Las élites políticas europeas permanecieron completamente subordinadas a la estrategia globalista, como se vio en el Foro de Davos en los informes de sus teóricos Schwab y el Príncipe Carlos, pero las propias sociedades comenzaron a moverse y, a veces, se levantaron en rebelión directa contra las autoridades, como en el caso del “ protestas de los chalecos amarillos en Francia. En algunos lugares, como Italia, Alemania o Grecia, los partidos populistas incluso han entrado en el parlamento. Finalmente, en 2016, en los propios Estados Unidos, Donald Trump logró convertirse en presidente, sometiendo la ideología, prácticas y objetivos globalistas a críticas duras y directas. Y fue apoyado por aproximadamente la mitad de los estadounidenses. Todas estas tendencias antiglobalistas a los ojos de los propios globalistas no podían dejar de añadir un cuadro siniestro: la historia de los últimos siglos, con su progreso aparentemente ininterrumpido por nominalistas y liberales, ha sido cuestionada. Este no fue simplemente el desastre de tal o cual régimen político. Era la amenaza del fin del liberalismo como tal. Incluso los teóricos del globalismo sintieron que algo andaba mal. Fukuyama, por ejemplo, abandonó su tesis del “ fin de la historia ” y sugirió que los estados-nación aún permanecen bajo el dominio de las élites liberales, con el fin de preparar mejor a las masas para la transformación final en la poshumanidad, con el apoyo de métodos estrictos. Otro globalista, Charles Krauthammer, declaró que el «momento unipolar» había terminado y que las élites globalistas no lo habían aprovechado. Este es exactamente el estado de pánico y casi histeria en el que los representantes de la élite globalista han pasado los últimos cuatro años. Y es por eso que el tema de destituir a Trump como presidente de los Estados Unidos era una cuestión de vida o muerte para ellos. Si Trump hubiera mantenido su cargo, el colapso de la estrategia globalista habría sido irreversible. Pero Biden logró, honestamente o no, derrocar a Trump y demonizar a sus partidarios. Aquí es donde entra en juego el Gran Reinicio. Realmente no hay nada nuevo al respecto: es una continuación del vector principal de la civilización de Europa occidental en la dirección del progreso, interpretado en el espíritu de la ideología liberal y la filosofía nominalista. No queda mucho: liberar a los individuos de las últimas formas de identidad colectiva, completar la abolición del género y avanzar hacia un paradigma posthumanista. Los avances en la alta tecnología, la integración de las sociedades en las redes sociales, estrictamente controladas, como parece ahora, por las élites liberales de una manera abiertamente totalitaria, y el refinamiento de las formas de rastrear e influir en las masas hacen que el logro del objetivo liberal global muy cerca. Pero para hacer este lanzamiento decisivo, deben, de forma acelerada (y sin prestar más atención a cómo se ve), despejar rápidamente el camino para el final de la historia. Y eso significa que el escaneo de Trump es la señal para atacar todos los demás obstáculos. Así que determinamos nuestro lugar en la escala de la historia. Y al hacerlo, tenemos una imagen más completa de lo que es el Gran Reinicio. Es nada menos que el comienzo de la «última batalla». Los globalistas, en su lucha por el nominalismo, el liberalismo, la liberación individual y la sociedad civil, se presentan a sí mismos como «guerreros de la luz», trayendo progreso, liberación a lo largo de miles de años de prejuicios, nuevas posibilidades, y tal vez incluso la inmortalidad física y las maravillas de ingeniería genética, para las masas. Todos los que se oponen a ellos son, a sus ojos, «fuerzas de las tinieblas». Y según esta lógica, los » enemigos de una sociedad abierta » deben ser tratados con su propia severidad. «Si el enemigo no se rinde, será destruido». El enemigo es cualquiera que cuestione el liberalismo, el globalismo, el individualismo, el nominalismo en todas sus manifestaciones. Ésta es la nueva ética del liberalismo. No es nada personal. Todos tienen derecho a ser liberales, pero nadie tiene derecho a ser otra cosa. Parte 3. El cisma en Estados Unidos: el trumpismo y sus enemigos El enemigo interior En un contexto más limitado que el marco de la historia general del liberalismo de Occam to Biden, la victoria de Trump en la batalla por la Casa Blanca en el invierno de 2020-2021, tan dura para los demócratas como fue, también tiene un enorme significado ideológico. Esto tiene que ver principalmente con los procesos que se desarrollan dentro de la propia sociedad estadounidense. El hecho es que, después de la caída de la Unión Soviética y el comienzo del “momento unipolar” en la década de 1990, el liberalismo global no tuvo oponentes externos. Al menos, eso es lo que parecía estar haciendo en el contexto de la expectativa optimista del “Fin de la Historia”. Aunque tales predicciones resultaron prematuras, Fukuyama no se preguntó simplemente si había llegado el futuro; estaba siguiendo estrictamente la lógica misma de la interpretación liberal de la historia, por lo que, con algunos ajustes, su análisis fue en general correcto. De hecho, las normas de la democracia liberal: el mercado, las elecciones, el capitalismo, el reconocimiento de los «derechos humanos», las normas de la «sociedad civil», la adopción de transformaciones tecnocráticas y el deseo de abrazar el desarrollo y la implementación de la alta tecnología. – especialmente la tecnología digital – de alguna manera se ha impuesto a toda la humanidad. Si algunos persisten en su aversión a la globalización, esto podría verse como una mera inercia, como una falta de voluntad para ser «bendecidos» con el progreso liberal. En otras palabras, no se trataba de una oposición ideológica, sino de una molestia desafortunada. Las diferencias entre civilizaciones se borrarían gradualmente. La adopción del capitalismo por China, Rusia y el mundo islámico, tarde o temprano, implicaría procesos de democratización política, el debilitamiento de la soberanía nacional, y eventualmente conduciría a la institución de un sistema planetario, un Gobierno Mundial. No se trataba de una lucha ideológica, sino de una cuestión de tiempo. Fue en este contexto que los globalistas tomaron medidas adicionales para avanzar en su programa básico de abolir todas las formas residuales de identidad colectiva. Esto se refería principalmente a la política de género, así como a la intensificación de los flujos migratorios destinados a erosionar permanentemente la identidad cultural de las propias sociedades occidentales, incluidas las europeas y americanas. Por tanto, la globalización ha asestado su principal golpe. En este contexto, un » enemigo interno » comenzó a surgir en el propio Occidente. Estas fueron todas aquellas fuerzas que resintieron la destrucción de la identidad sexual, la destrucción de los restos de la tradición cultural (a través de la migración) y el debilitamiento de la clase media. Los horizontes posthumanistas de la inminente Singularidad y el reemplazo de los humanos por la Inteligencia Artificial también eran cada vez más preocupantes. Y en el plano filosófico, no todos los intelectuales han aceptado las conclusiones paradójicas de la posmodernidad y el realismo especulativo. Además, existía una clara contradicción entre las masas occidentales, que vivían en el contexto de las viejas normas de la Modernidad, y las élites globalistas, que buscaban a toda costa acelerar el progreso social, cultural y tecnológico entendido en la perspectiva liberal. Así empezó a gestarse un nuevo dualismo ideológico, esta vez dentro de Occidente y no fuera de él. Los enemigos de la «sociedad abierta» han aparecido ahora dentro de la propia civilización occidental. Fueron los que rechazaron los últimos fines liberales y no aceptaron las políticas de género, la migración masiva o la abolición de los estados-nación y la soberanía. Al mismo tiempo, sin embargo, esta creciente resistencia, genéricamente referida como «populismo» (o «populismo de derecha»), se basó en la misma ideología liberal – capitalismo y democracia liberal – pero interpretó estos «valores» y «referencias ”En el sentido antiguo, no en el nuevo. La libertad se concibió aquí como la libertad de apoyar cualquier punto de vista, no solo aquellos que se ajustaban a las normas de lo políticamente correcto. La democracia se interpretó como el gobierno de la mayoría. La libertad de cambiar de género debe combinarse con la libertad de permanecer fiel a los valores familiares. La disposición a aceptar a los migrantes que expresaron un deseo y demostraron su capacidad para integrarse en las sociedades occidentales fue estrictamente diferenciada de la aceptación general de todos, sin distinción, acompañada de continuas disculpas a los recién llegados por su pasado colonial. Poco a poco, el «enemigo interno» de los globalistas alcanzó proporciones serias y una gran influencia. La vieja democracia desafió a la nueva. Trump y la deplorable revuelta Esto culminó con la victoria de Donald Trump en 2016. Trump basó su campaña en esta división de la sociedad estadounidense. La candidata globalista, Hillary Clinton, llamó imprudentemente a los partidarios de Trump, es decir, el «enemigo interno», «deplorable», o «patético», «lamentable». Los «deplorables» respondieron eligiendo a Trump. Por tanto, la división dentro de la democracia liberal se ha convertido en un hecho político e ideológico crucial. Aquellos que interpretaron la democracia a la “vieja manera” (como gobierno mayoritario) no solo se rebelaron contra la nueva interpretación (gobierno minoritario dirigido contra la mayoría inclinado a tomar una posición populista, repleta de… bueno, sí, por supuesto, “fascismo” o “Estalinismo”), pero lograron ganar y llevar al candidato a la Casa Blanca. Trump, por su parte, declaró su intención de «drenar el pantano», es decir, acabar con el liberalismo en su estrategia globalista y «hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande». Note la palabra «otra vez». Trump quería volver a la era de los estados nacionales, tomar una serie de medidas contra la corriente de la historia (como la entendían los liberales). En otras palabras, el «buen ayer» se oponía al «hoy globalista» y al «mañana posthumanista». Los siguientes cuatro años fueron una verdadera pesadilla para los globalistas. Los medios de comunicación globalistas controlados acusaron a Trump de todos los pecados posibles, incluido «trabajar para los rusos» porque los «rusos» también persistieron en su rechazo al «mundo feliz», saboteando las instituciones supranacionales, incluido el Gobierno Mundial, y evitando desfiles. del orgullo gay. Todos los oponentes de la globalización liberal fueron agrupados lógicamente, incluidos no solo Putin, Xi Jinping, algunos líderes islámicos, sino también, ¡imagínense eso! – el presidente de los Estados Unidos de América, el hombre número uno en el «mundo libre». Este fue un desastre para los globalistas. Hasta que Trump fue desalojado, a través de revoluciones coloridas, disturbios planificados, votaciones fraudulentas y métodos de recuento de votos que antes solo se usaban contra otros países y regímenes, se sentían incómodos. Fue solo después de que tomaron las riendas de la Casa Blanca que los globalistas comenzaron a volver a la razón. Y volvieron a … lo de siempre. Pero en su retroceso, lo «habitual» (reconstrucción) significó volver al «momento unipolar» de la época anterior a Trump. Trumpismo Trump montó una ola de populismo en 2016 que ningún otro líder europeo ha logrado. Trump se ha convertido así en un símbolo de la oposición a la globalización liberal. Sí, no se trataba de una ideología alternativa, sino simplemente de una resistencia desesperada a las últimas conclusiones extraídas de la lógica e incluso de la metafísica del liberalismo (y nominalismo). Trump de ninguna manera estaba desafiando al capitalismo o la democracia, sino solo las formas que habían tomado en su etapa más reciente y su implementación gradual y consistente. Pero incluso eso fue suficiente para marcar una división fundamental en la sociedad estadounidense. Así fue como tomó forma el fenómeno del » trumpismo «, excediendo en muchos sentidos la escala de la propia personalidad de Donald Trump. Trump jugó con la ola de protestas contra la globalización. Pero está claro que no fue ni es una figura ideológica. Y, sin embargo, fue a su alrededor donde comenzó a formarse el bloque de oposición. La conservadora estadounidense Ann Coulter, autora del libro In Trump we Trust , ha reformulado su credo como «In Trumpism We Trust». No tanto en el propio Trump, sino en su línea de oposición a los globalistas, se ha convertido en el núcleo del trumpismo. En su papel de presidente, Trump no siempre estuvo a la altura de su propia tarea articulada. Y no pudo hacer nada al menos cercano a «drenar el pantano» y derrotar al globalismo. Pero a pesar de esto, se ha convertido en un centro de atracción para todos aquellos que conocían o simplemente sentían el peligro que emanaba de las élites globalistas y los representantes de Big Finance y Big Tech inseparables de ellos. Así, el núcleo del trumpismo comenzó a tomar forma. El intelectual conservador estadounidense Steve Bannon jugó un papel importante en este proceso, movilizando amplios segmentos de jóvenes y movimientos conservadores dispares en apoyo de Trump. El propio Bannon se inspiró en autores antimodernistas serios, como Julius Evola, y su oposición al globalismo y al liberalismo, por tanto, tenía raíces más profundas. Un papel importante en el trumpismo fue jugado por paleoconservadores consistentes – aislacionistas y nacionalistas – como Buchanan, Ron Paul, así como también partidarios de la filosofía antiliberal y antimodernista (por lo tanto fundamentalmente antiglobalista), como Richard Weaver y Russell Kirk, quienes había sido marginado por los neoconservadores (los globalistas de derecha) desde la década de 1980. La fuerza impulsora detrás de la movilización masiva de los «trumpistas» llegó a ser la organización en red QAnon, que portaba sus críticas al liberalismo, los demócratas y los globalistas en forma de teorías de conspiración. Difundieron un torrente de acusaciones y denuncias por parte de los globalistas, por estar involucrados en escándalos sexuales, pedofilia, corrupción y satanismo. Las verdaderas intuiciones sobre la naturaleza siniestra de la ideología liberal, que se puso de manifiesto en las últimas etapas de su triunfante difusión sobre la humanidad, fueron formuladas por partidarios de QAnon en el nivel medio americano y de la conciencia de las masas, que difícilmente se inclinarían por análisis filosófico e ideológico. Al mismo tiempo, QAnon expandió su influencia, pero al mismo tiempo dio rasgos grotescos a la crítica antiliberal. Fueron los partidarios de Qanon, como vanguardia del populismo conspirativo de masas, quienes encabezaron las protestas el 6 de enero, cuando los partidarios de Trump irrumpieron indignados en el Capitolio por las elecciones robadas. No lograron ningún objetivo, pero solo le dieron a Biden y los demócratas una excusa para demonizar aún más el «trumpismo» y todos los oponentes del globalismo, equiparando a cualquier conservador con «extremismo». Siguió una ola de arrestos, y los «nuevos demócratas» más consistentes sugirieron que todos los derechos sociales, incluida la posibilidad de comprar boletos de avión, deberían ser retirados de los partidarios de Trump. Dado que las redes sociales son monitoreadas regularmente por partidarios de la élite liberal, recopilar información sobre casi todos los ciudadanos estadounidenses y sus preferencias políticas no fue un problema. Por lo tanto, la llegada de Biden a la Casa Blanca significa que el liberalismo ha adquirido características francamente totalitarias. A partir de ahora, el trumpismo, el populismo, la defensa de los valores familiares y cualquier atisbo de conservadurismo o desacuerdo con los principios del liberalismo globalista en Estados Unidos será casi equivalente a un crimen : discurso de odio y «fascismo». Aún así, el trumpismo no desapareció con la victoria de Biden. De una forma u otra, todavía hay quienes votaron por Donald Trump en las últimas elecciones, y eso es más de 70 millones de votantes. Así que está claro que el «trumpismo» no se va a ir con Trump. De hecho, la mitad de la población estadounidense se ha encontrado en una posición de oposición radical, y los trumpistas más consistentes representan el núcleo de la resistencia antiglobalización dentro de la ciudadela misma del globalismo. Algo similar ocurre en los países europeos, donde los movimientos y partidos populistas son cada vez más conscientes de que son disidentes privados de todos los derechos y sujetos a persecución ideológica bajo la aparente dictadura globalista. Por mucho que los globalistas que recuperaron el poder en Estados Unidos quieran presentar los cuatro años anteriores como un «desafortunado malentendido» y declarar su victoria como el «retorno final a la normalidad», la imagen objetiva está lejos de los tranquilizantes clase globalista. No solo los países con una identidad civilizatoria diferente se están movilizando contra ella y contra su ideología, sino que esta vez también la mitad de su propia población, comenzando gradualmente a darse cuenta de la gravedad de su situación ya buscar una alternativa ideológica. Estas son las condiciones bajo las cuales Biden llegó a guiar a Estados Unidos. El propio suelo estadounidense está ardiendo bajo los pies de los globalistas. Y esto le da a la situación de la «batalla final» una dimensión adicional especial. Esto no es Occidente contra Oriente, ni EE.UU. y la OTAN contra todos los demás, sino liberales contra la humanidad, incluido ese segmento de la humanidad que está en el propio territorio de Occidente, pero que se está alejando cada vez más de sus propias élites globalistas. Esto es lo que define las condiciones iniciales para esta batalla. Individuum y Dividuum Otro punto esencial debe quedar claro. Hemos visto que toda la historia del liberalismo es la liberación sucesiva del individuo en relación con todas las formas de identidad colectiva. El acuerdo final en el proceso de esta implementación lógicamente perfecta del nominalismo será la transición al poshumanismo y la probable sustitución de la humanidad por otra maquinaria y civilización poshumana. A esto conduce el individualismo consecuente, tomado como algo absoluto. Pero aquí la filosofía liberal llega a una paradoja fundamental . La liberación del individuo de su identidad humana, para lo que la política de género lo prepara, transformando consciente y decididamente al ser humano en un monstruo pervertido, no puede garantizar que este nuevo (¡progresista!) Ser seguirá siendo un individuo. Además, el desarrollo de las tecnologías de computación en red, la ingeniería genética y la propia ontología orientada a objetos, que representa la culminación del posmodernismo, apuntan claramente al hecho de que el «nuevo ser» no será tanto un «animal» como una maquina «. Teniendo esto en cuenta, es probable que los horizontes de la “inmortalidad” se ofrezcan en forma de preservación artificial de los recuerdos personales (que son muy fáciles de simular). Así, el individuo del futuro, como el cumplimiento de todo el programa del liberalismo, no podrá garantizar precisamente cuál ha sido el principal objetivo del progreso liberal, es decir, su individualidad. El ser liberal del futuro, incluso en teoría, no es un individuo, algo «indivisible», sino un «dividuum», es decir, algo divisible y compuesto de partes reemplazables. Así es la máquina: está formada por una combinación de partes. En física teórica, durante mucho tiempo ha habido una transición de la teoría de los «átomos» (es decir, «unidades indivisibles de materia») a la teoría de las partículas, que no se consideran como «partes de un todo», sino como «partes sin un todo ”. El individuo en su conjunto también se compone de partes componentes, que se pueden reorganizar, pero que tampoco se pueden reorganizar, sino que se utilizan como bioconstructor. De ahí las figuras de mutantes, quimeras y monstruos que abundan en la ficción moderna, poblando las versiones más imaginativas (y por tanto, en cierto sentido, anticipadas e incluso planificadas) del futuro. Los posmodernistas y los realistas especulativos ya han preparado el escenario para esto, proponiendo reemplazar el cuerpo humano como algo total con la idea de un “parlamento de órganos” (B. Latour). De esta manera, el individuo, incluso como unidad biológica, se convertiría en otra cosa, cambiando precisamente en el momento en que alcanza su encarnación absoluta. El progreso humano en la interpretación liberal termina inevitablemente con la abolición de la humanidad . Esto es lo que sospechan todos los que se dedican a la lucha contra la globalización y el liberalismo, aunque de forma muy vaga. Aunque Qanon y sus teorías de conspiración antiliberales solo distorsionan la realidad al otorgar rasgos sospechosos y grotescos que los liberales pueden refutar fácilmente, la realidad, cuando se describe de manera sobria y objetiva, es mucho más aterradora que sus premoniciones más alarmantes y monstruosas. «El Gran Reinicio» es de hecho un plan para la eliminación de la humanidad. Porque esta es precisamente la conclusión a la que conduce lógicamente la línea del «progreso» liberalmente entendida: esforzarse por liberar al individuo de todas las formas de identidad colectiva no puede dejar de resultar en la liberación del individuo de sí mismo. Parte 4. El gran despertar El gran despertar: un grito en la noche Nos acercamos a una tesis que representa el opuesto directo del “Gran Reinicio”: la tesis del “Gran Despertar”. Este lema fue propuesto por primera vez por antiglobalistas estadounidenses, como el presentador del canal de televisión alternativo Infowars, Alex Jones, quien fue sometido a la censura globalista y la plataforma de redes sociales durante la primera fase de la presidencia de Trump, y por activistas de Qanon. Es importante que esto esté sucediendo en Estados Unidos, donde abunda la amargura entre las élites globalistas y los populistas que tuvieron su propio presidente, aunque solo por cuatro años y entorpecidos por los obstáculos administrativos y las limitaciones de sus propios horizontes ideológicos. Libres de un serio bagaje ideológico y filosófico, los antiglobalistas han sabido comprender la esencia de los procesos más importantes que se desarrollan en el mundo moderno. El globalismo, el liberalismo y el Gran Restablecimiento, como expresiones de la determinación de las élites liberales de ver sus planes hasta el final, por cualquier medio, incluida la dictadura absoluta, la represión a gran escala y las campañas de desinformación total, se han encontrado con una resistencia cada vez mayor y más. consciente. Alex Jones termina sus programas con el mismo grito de guerra: «¡Tú eres la Resistencia!» En este caso, el propio Alex Jones o los activistas de Qanon no tienen visiones del mundo estrictamente definidas. En este sentido, son representantes de las masas, los mismos «deplorables» que fueron tan dolorosamente humillados por Hillary Clinton. Lo que está despertando ahora no es un campo de oponentes ideológicos del liberalismo, enemigos del capitalismo o oponentes ideológicos de la democracia. Ni siquiera son conservadores. Son solo personas, personas como tales, las más comunes y simples. Pero… personas que quieren ser y seguir siendo humanas, tener y mantener su libertad, género, cultura y vida, sus lazos concretos con su patria, con el mundo que los rodea, con las personas. El Gran Despertar no se trata de élites e intelectuales, sino de personas, de masas, de personas reales. Y el Despertar en cuestión no se trata de análisis ideológico. Es una reacción espontánea de las masas, poco competentes en filosofía, que de repente se dieron cuenta, como ganado frente al matadero, que su destino ya lo decidieron sus gobernantes y que no hay más espacio para la gente en el futuro. El Gran Despertar es espontáneo, en gran parte inconsciente, intuitivo y ciego. De ninguna manera es un escape de la conciencia, de la conclusión, del análisis histórico profundo. Como vimos en las imágenes del Capitolio, los activistas de Trump y los participantes de Qanon parecen personajes de cómics o superhéroes de Marvel. La conspiración es una enfermedad infantil antiglobalización. Pero, por otro lado, este es el comienzo de un proceso histórico fundamental. Es así como surge el polo de oposición al curso de la historia en su sentido liberal. Es por eso que la tesis del Gran Despertar no debe cargarse apresuradamente con detalles ideológicos, ya sea conservadurismo fundamental (incluido el conservadurismo religioso), tradicionalismo, crítica marxista del capital o protesta por la protesta anarquista. El Gran Despertar es algo más orgánico, más espontáneo y al mismo tiempo tectónico. Así es como la humanidad se está iluminando repentinamente por la conciencia de la proximidad de su inminente fin. Y es por eso que el Gran Despertar es tan serio. Y por eso viene de dentro de Estados Unidos, esa civilización donde el ocaso del liberalismo es más espeso. Es un grito desde el centro mismo del infierno, desde esa zona donde el futuro negro ha llegado parcialmente. El Gran Despertar es la respuesta espontánea de las masas humanas al Gran Restablecimiento. Por supuesto, uno puede ser escéptico. Las élites liberales, especialmente hoy en día, controlan todos los principales procesos de civilización. Controlan las finanzas mundiales y pueden hacer cualquier cosa con ellas, desde la emisión ilimitada hasta cualquier manipulación de las estructuras e instrumentos financieros. En sus manos está toda la maquinaria militar estadounidense y la gestión de los aliados de la OTAN. Biden promete reforzar la influencia de Washington en esta estructura, que casi se ha desintegrado en los últimos años. Casi todos los gigantes de la alta tecnología están subordinados a los liberales: las computadoras, los iPhones, los servidores, los teléfonos y las redes sociales están estrictamente controlados por algunos monopolistas que son miembros del club globalista. Esto significa que Big Data, es decir, todo el cuerpo de información sobre prácticamente toda la población de la Tierra, tiene un dueño y un maestro. La tecnología, los centros científicos, la educación global, la cultura, los medios, la medicina y los servicios sociales están completamente en sus manos. Los liberales en los gobiernos y círculos de poder son los componentes orgánicos de estas redes planetarias que tienen la misma sede. Los servicios de inteligencia de los países occidentales y sus agentes en otros regímenes trabajan para los globalistas, ya sean reclutados o sobornados, obligados a cooperar o como voluntarios. Aquí nos preguntamos: ¿cómo en esta situación los partidarios del “Gran Despertar” pueden rebelarse contra el globalismo? ¿Cómo, sin tener recursos, pueden enfrentar efectivamente a la élite global? ¿Qué armas usar? ¿Qué estrategia seguir? Y además, ¿en qué ideología confiar? – porque los liberales y globalistas de todo el mundo están unidos y tienen una idea común, un objetivo común y una línea común, mientras que sus oponentes son dispares no solo en diferentes sociedades, sino también dentro de la misma sociedad. Es evidente que estas contradicciones en las filas de la oposición se ven agravadas aún más por las élites gobernantes, acostumbradas a dividirse para dominar. Los musulmanes se enfrentan a cristianos, izquierdistas contra derechistas, europeos contra rusos o chinos, etc. Pero el Gran Despertar está sucediendo no porque, sino a pesar de todo. La humanidad misma, el hombre como Eidos, el hombre común, el hombre como identidad colectiva, y en todas sus formas al mismo tiempo, orgánica y artificial, histórica e innovadora, oriental y occidental, se rebela contra los liberales. El Gran Despertar es solo el comienzo. Aún no ha comenzado. Pero el hecho de que tenga un nombre, y que este nombre apareció en el epicentro de las transformaciones ideológicas e históricas en Estados Unidos, en el contexto de la dramática derrota de Trump, la toma desesperada del Capitolio y la creciente ola de represión liberal en la medida en que los globalistas ya no oculten la naturaleza totalitaria de su teoría y práctica, es de gran importancia (quizás crucial). El Gran Despertar contra el «Gran Reinicio» es la revuelta de la humanidad contra las élites liberales dominantes. Además, es la rebelión del hombre contra su antiguo enemigo, el enemigo de la propia raza humana. Si hay quienes proclaman el «Gran Despertar», por ingenuos que parezcan sus fórmulas, ya significa que no todo está perdido, que un núcleo de Resistencia está madurando en las masas, que comienzan a movilizarse. A partir de este momento comienza la historia de una revuelta mundial, una revuelta contra el Gran Despertar y sus seguidores. El Gran Despertar es un destello de conciencia en el umbral de la Singularidad. Es la última oportunidad para tomar una decisión alternativa sobre el contenido y la dirección del futuro. El reemplazo completo de los seres humanos por nuevas entidades, nuevas deidades, no puede ser impuesto simplemente por la fuerza de arriba. Las élites deben seducir a la humanidad, obtener de ella, aunque sea vagamente, algún consentimiento. ¡El Gran Despertar exige un «No» decisivo! Este no es aún el final de la guerra, ni siquiera la guerra en sí. Además, aún no ha comenzado. Pero es la posibilidad de tal comienzo. Un nuevo comienzo en la historia del hombre. Por supuesto, el Gran Despertar no está preparado en absoluto. Como hemos visto, en los propios Estados Unidos, los opositores del liberalismo, tanto Trump como Trumpistas, están dispuestos a rechazar la última fase de la democracia liberal, pero ni siquiera piensan en una crítica completa al capitalismo. Defienden el ayer y el hoy de un mañana amenazante. Pero no tienen un horizonte ideológico completo. Están tratando de salvar la fase anterior de la misma democracia liberal, el mismo capitalismo, de sus fases tardías y más avanzadas. Y eso en sí mismo contiene una contradicción. La izquierda contemporánea también tiene límites en su crítica del capitalismo, tanto porque comparte una comprensión materialista de la historia (Marx estaba de acuerdo con la necesidad del capitalismo mundial, que esperaba que luego fuera superado por el proletariado mundial) y porque los movimientos socialistas y comunistas estaban recientemente tomada por los liberales y reenfocada en librar una guerra de clases contra el capitalismo para proteger a los inmigrantes, las minorías sexuales y combatir a los “fascistas” imaginarios. La derecha, por otro lado, se limita a sus estados-nación y culturas, sin ver que los pueblos de otras civilizaciones se encuentran en la misma situación desesperada. Las naciones burguesas que surgieron en los albores de la era moderna representan un vestigio de la civilización burguesa. Esta civilización hoy está destruyendo y aboliendo lo que ella misma creó ayer, mientras usa todas las limitaciones de la identidad nacional para mantener a la humanidad en un estado fragmentado y conflictivo, evitando que se enfrente a los globalistas. Por tanto, existe el Gran Despertar, pero aún no tiene una base ideológica. Si es verdaderamente histórico, y no un fenómeno efímero y puramente periférico, entonces simplemente necesita una base, una que vaya más allá de las ideologías políticas existentes que han surgido en los tiempos modernos en el propio Occidente. Recurrir a cualquiera de ellos significaría automáticamente que nos encontramos en el cautiverio ideológico de la formación de capital. Entonces, en la búsqueda de una plataforma para el Gran Despertar que estalló en los Estados Unidos, debemos mirar más allá de la sociedad estadounidense y la muy corta historia estadounidense y mirar otras civilizaciones, sobre todo en las ideologías no liberales de la propia Europa, para inspiración. Pero incluso eso no es suficiente, porque junto a la deconstrucción del liberalismo, debemos encontrar apoyo en las diferentes civilizaciones de la humanidad, lejos de estar agotadas por Occidente, de donde viene y de dónde viene la principal amenaza – ¡en Davos, Suiza! – Se proclamó el “Grande Reset”. La Internacional de Naciones vs. la internacional de las élites “The Great Reset” quiere volver a hacer el mundo unipolar, para avanzar hacia una apolaridad globalista , donde las élites se volverán totalmente internacionales y su residencia se dispersará por todo el espacio del planeta. Por eso el globalismo acaba con Estados Unidos como país, estado, sociedad. Esto es lo que sienten los trumpistas y partidarios del Gran Despertar, a veces de forma intuitiva. Biden es una sentencia dictada en Estados Unidos. Y de Estados Unidos a todos los demás. Por lo tanto, para la salvación de los individuos, los pueblos y las sociedades, el Gran Despertar debe comenzar con la multipolaridad. Esta no es solo la salvación del propio Occidente, ni siquiera la salvación de todos los demás en Occidente, sino la salvación de la humanidad, tanto occidental como no occidental, de la dictadura totalitaria de las élites capitalistas liberales. Esto no puede ser hecho solo por la gente de Occidente o por la gente de Oriente. Aquí es necesario actuar juntos. El Gran Despertar exige una internacionalización de la lucha de los pueblos contra la internacionalización de las élites. La multipolaridad se convierte en el punto de referencia más importante y la clave de la estrategia del Gran Despertar. Sólo apelando a todas las naciones, culturas y civilizaciones de la humanidad seremos capaces de reunir fuerzas suficientes para oponernos efectivamente al “Gran Reinicio” y la orientación hacia la Singularidad. Pero en este caso, el cuadro completo del inevitable enfrentamiento final resulta mucho menos desesperado. Si echamos un vistazo a todo lo que podría convertirse en los polos del Gran Despertar, la situación se presenta de una manera ligeramente diferente. La Internacional de los Pueblos, una vez que empezamos a pensar en estas categorías, no resulta ser ni una utopía ni una abstracción. Además, podemos ver fácilmente un enorme potencial y, como tal, se puede utilizar en la lucha contra el «Big Reset». Enumeraremos brevemente las reservas con las que puede contar el Gran Despertar a escala global. La Guerra Civil Estadounidense: Elección de nuestro campo En Estados Unidos, tenemos un punto de apoyo en el trumpismo. Aunque el propio Trump perdió, eso no significa que se lavó las manos, renunció a una victoria robada y que sus partidarios, 70 millones de estadounidenses, se calmaron y dieron por sentada la dictadura liberal. Ellos no. A partir de ahora, existe una poderosa clandestinidad antiglobalista en los propios Estados Unidos, grande en número (¡la mitad de la población!), Amargada y llevada a despreciar el totalitarismo liberal. La distopía de Orwell en 1984 no se incorporó a un régimen comunista o fascista, ahora está en un régimen liberal. Pero la experiencia del comunismo soviético e incluso de la Alemania nazi muestra que la resistencia siempre es posible. Hoy, Estados Unidos se encuentra esencialmente en un estado de guerra civil . Los liberales-bolcheviques tomaron el poder y sus oponentes fueron arrojados a la oposición y están a punto de ser proscritos. Una oposición de 70 millones de personas es seria. Por supuesto, están dispersos y pueden estar en desorden por los ataques punitivos de los demócratas y la nueva tecnología totalitaria de Big Tech. Pero es demasiado pronto para descartar al pueblo estadounidense. Claramente, todavía tienen cierto margen de fuerza, y la mitad de la población estadounidense está dispuesta a defender su libertad individual a cualquier precio. Y hoy la pregunta es exactamente esta: Biden o la libertad. Por supuesto, los liberales intentarán abolir la Segunda Enmienda y desarmar a la población, que se vuelve cada vez menos leal a la élite globalista. Es probable que los demócratas intenten acabar con el propio sistema bipartidista introduciendo un régimen esencialmente de partido único, en el espíritu del estado actual de su ideología. Este es el bolchevismo liberal. Pero las guerras civiles nunca tienen un final garantizado. La historia está abierta y la victoria de ambos lados siempre es posible. Especialmente si la humanidad se da cuenta de lo importante que es la oposición estadounidense para la victoria universal sobre el globalismo. No importa lo que nos sintamos por los Estados Unidos, por Trump y los trumpistas, todos simplemente debemos apoyar el polo estadounidense del Gran Despertar. Salvar a Estados Unidos de los globalistas, y así ayudar a que vuelva a ser grande, es nuestra tarea común. Populismo europeo: superación de derecha e izquierda La ola de populismo antiliberal tampoco amaina en Europa. Aunque el globalista Macron ha logrado contener las violentas protestas de los “chalecos amarillos” y los liberales italianos y alemanes han aislado y bloqueado la llegada al poder de los partidos de derecha y sus líderes, estos procesos son imparables. El populismo expresa el mismo Gran Despertar, pero solo en suelo europeo y con especificidad europea. Para este polo de resistencia es sumamente importante una nueva reflexión ideológica. Las sociedades europeas son mucho más activas desde un punto de vista ideológico que la sociedad estadounidense y, por lo tanto, las tradiciones políticas de derecha e izquierda, y sus contradicciones inherentes, se sienten mucho más. Son precisamente estas contradicciones las que aprovechan las élites liberales para mantener su posición en la Unión Europea. El hecho es que el odio a los liberales en Europa crece simultáneamente en dos lados: la izquierda los ve como representantes del gran capital, explotadores que han perdido toda la decencia, y la derecha los ve como instigadores de la migración masiva artificial, destructores de este último. vestigios de valores tradicionales, destructores de la cultura europea y funerarios de la clase media. Al mismo tiempo, en la mayoría de los casos, tanto los populistas de derecha como los de izquierda han dejado de lado las ideologías tradicionales que ya no satisfacen las necesidades históricas y expresan sus opiniones en formas nuevas, a veces contradictorias y fragmentadas. El rechazo de las ideologías del comunismo ortodoxo y el fascismo es generalmente positivo; da a los populistas una base nueva y mucho más amplia. Pero también es tu debilidad. Sin embargo, lo más fatal del populismo europeo no es tanto su ideologización como la persistencia del profundo y mutuo rechazo entre izquierda y derecha que persiste desde las épocas históricas anteriores. El surgimiento de un polo europeo del Gran Despertar debe implicar la resolución de estas dos tareas ideológicas: la superación definitiva de la frontera entre la izquierda y la derecha (es decir, el rechazo obligatorio del “antifascismo” artificial por parte de algunos y de artificial «anticomunismo» por otros) y el ascenso del populismo como tal – populismo integral – a un modelo ideológico independiente. Su significado y mensaje debe ser una crítica radical del liberalismo y su fase más alta, el globalismo, al tiempo que combina la demanda de justicia social y la preservación de la identidad cultural tradicional. En este caso, el populismo europeo adquirirá, ante todo, una masa crítica de la que carece fatalmente mientras los populistas de derecha y de izquierda pierden tiempo y esfuerzo en ajustar cuentas entre sí, y, en segundo lugar, se convertirá en un tema muy importante. polo del Gran Despertar. China y su identidad colectiva Los opositores a la Gran Restauración tienen otro argumento significativo: la China contemporánea. Sí, China aprovechó las oportunidades que ofrece la globalización para fortalecer la economía de su sociedad. Pero China no aceptó el espíritu mismo del globalismo, el liberalismo, el individualismo y el nominalismo de la ideología globalista. China se retiró de Occidente solo lo que lo hacía más fuerte, pero rechazó lo que lo debilitaría. Este es un juego peligroso, pero hasta ahora China lo ha enfrentado con éxito. De hecho, China es una sociedad tradicional con miles de años de historia y una identidad estable. Y claramente tiene la intención de seguir siéndolo en el futuro. Esto es particularmente claro en las políticas del actual líder de China, Xi Jinping. Está dispuesto a asumir compromisos tácticos con Occidente, pero es estricto a la hora de garantizar que la soberanía y la independencia de China crezcan y se fortalezcan. Que los globalistas y Biden actúen en solidaridad con China es un mito. Sí, Trump contaba con eso y Bannon lo dijo, pero es el resultado de un estrecho horizonte geopolítico y un profundo malentendido de la esencia de la civilización china. China seguirá su propia línea y fortalecerá las estructuras multipolares. De hecho, China es el polo más importante del Gran Despertar, un punto que quedará claro si tomamos como punto de partida la necesidad de la internacionalización de los pueblos. China es un pueblo con una identidad colectiva distinta. El individualismo chino no existe y, si existe, es una anomalía cultural. La civilización china es el triunfo del clan, el pueblo, el orden y la estructura sobre toda individualidad. Por supuesto, el Gran Despertar no debe convertirse en chino. No debería ser uniforme en absoluto: para cada nación, cada cultura, cada civilización tiene su propio espíritu y su propio Eidos. La humanidad es diversa. Y su unidad solo puede sentirse más intensamente cuando se enfrentan a una seria amenaza que se cierne sobre todos ellos. Y esto es precisamente de lo que se trata el Gran Reinicio. Islam contra la globalización Otro argumento del Gran Despertar radica en los pueblos de la civilización islámica. Que el globalismo liberal y la hegemonía occidental son radicalmente rechazados por la cultura islámica y la religión islámica en la que se basa esa cultura es obvio. Por supuesto, durante el período colonial y bajo el poder y la influencia económica de Occidente, algunos estados islámicos se encontraron en la órbita del capitalismo, pero en prácticamente todos los países islámicos hay un rechazo sostenido y profundo del liberalismo y, especialmente, de los modernos. liberalismo globalista. Esto se manifiesta tanto en formas extremas (fundamentalismo islámico) como en formas moderadas. En algunos casos, los movimientos religiosos o políticos individuales se convierten en portadores de la iniciativa antiliberal, mientras que en otros casos el propio Estado asume esta misión. En cualquier caso, las sociedades islámicas están preparadas ideológicamente para una oposición sistémica y activa a la globalización liberal . Los proyectos del Gran Restablecimiento no contienen nada, ni siquiera teóricamente, que pueda atraer a los musulmanes. Es por eso que todo el mundo islámico en su conjunto representa un gran polo del Gran Despertar. Entre los países islámicos, Irán chiíta y Turquía sunita son los más opuestos a la estrategia globalista. Además, si la principal motivación de Irán es la idea religiosa de la proximidad del fin del mundo y la última batalla, en la que el principal enemigo, el Dajjal, es claramente reconocido como Occidente, el liberalismo y el globalismo, Turquía está impulsada más por consideraciones pragmáticas. por el deseo de fortalecer y preservar su soberanía nacional y asegurar la influencia turca en el Medio Oriente y el Mediterráneo Oriental. La política de Erdogan de retirarse gradualmente de la OTAN combina la tradición nacional de Kemal Ataturk con el deseo de desempeñar el papel de líder de los musulmanes sunitas, pero ambos solo se pueden lograr en oposición a la globalización liberal, que prevé la secularización completa de las sociedades. el debilitamiento (y, en última instancia, la abolición) de los estados-nación, otorgando mientras tanto a los grupos étnicos minoritarios autonomía política, una medida que sería devastadora para Turquía debido al gran y muy activo factor kurdo. El Pakistán sunita, que representa otra forma de combinar la política nacional e islámica, se está alejando cada vez más de Estados Unidos y Occidente. Aunque los países del Golfo son más dependientes de Occidente, una mirada más cercana al Islam árabe y, aún más, a Egipto, que es otro estado importante e independiente en el mundo islámico, revela sistemas sociales que no tienen nada que ver con la agenda. están naturalmente predispuestos a alinearse con el Gran Despertar. Esto se ve obstaculizado solo por las contradicciones entre los propios musulmanes, hábilmente exacerbadas por Occidente y por los centros de control globalistas, no solo entre chiítas y sunitas, sino también por conflictos regionales entre los propios estados sunitas. El contexto del Gran Despertar podría convertirse en una plataforma ideológica para la unificación del mundo islámico en su conjunto, ya que la oposición al “Gran Restablecimiento” es un imperativo incondicional para casi todos los países islámicos. Esto es lo que permite tomar la estrategia y la oposición de los globalistas como denominador común. La conciencia de la escala del Gran Despertar permitiría, dentro de ciertos límites, anular la agudeza de las contradicciones locales, para contribuir a la formación de otro polo de resistencia global. La misión de Rusia: estar a la vanguardia del gran despertar Finalmente, el polo más importante del Gran Despertar está reservado para Rusia. A pesar de que Rusia estuvo parcialmente involucrada en la civilización occidental, a través de la cultura de la Ilustración durante el período zarista, bajo los bolcheviques, y especialmente después de 1991, en todas las etapas, tanto en la antigüedad como en el presente, la profunda identidad de la sociedad rusa es Desconfía profundamente de Occidente, especialmente del liberalismo y la globalización. El nominalismo es profundamente ajeno al pueblo ruso en sus propios cimientos. La identidad rusa siempre ha priorizado lo común: el clan, el pueblo, la iglesia, la tradición, la nación y el poder, e incluso el comunismo representaba, aunque artificialmente, en términos de clase, una identidad colectiva opuesta al individualismo burgués. Los rusos rechazaron obstinadamente y continúan rechazando el nominalismo en todas sus formas. Y esta es una plataforma común para los períodos monárquico y soviético. Después del fallido intento de integración en la comunidad global en la década de 1990, gracias al fracaso de las reformas liberales, la sociedad rusa se ha convencido aún más de hasta qué punto el globalismo y las actitudes y principios individualistas son ajenos a los rusos. Esto es lo que determina el apoyo general al curso conservador y soberano de Putin. Los rusos rechazan el «Gran Reinicio» tanto de la derecha como de la izquierda, y que, junto con las tradiciones históricas, la identidad colectiva y la percepción de la soberanía y la libertad del estado como el valor más alto, no es un momento, sino a largo plazo, una característica fundamental de la civilización rusa. El rechazo del liberalismo y la globalización se ha vuelto particularmente agudo en los últimos años, ya que el propio liberalismo ha revelado sus características profundamente repugnantes a la conciencia rusa. Esto justificó una cierta simpatía entre los rusos por Trump y un profundo disgusto paralelo por sus oponentes liberales. Por el lado de Biden, la actitud hacia Rusia es bastante simétrica. Él y las élites globalistas en general ven a Rusia como el principal oponente de la civilización, por negarse obstinadamente a aceptar el vector del progresismo liberal y por defender ferozmente su soberanía e identidad políticas. Está claro que incluso la Rusia de hoy no tiene una ideología completa y coherente que pueda plantear un serio desafío al Gran Reinicio. Además, las élites liberales atrincheradas en la cima de la sociedad siguen siendo fuertes e influyentes en Rusia, y las ideas, teorías y métodos liberales aún dominan la economía, la educación, la cultura y la ciencia. Todo esto debilita el potencial de Rusia, desorienta a la sociedad y prepara el escenario para crecientes contradicciones internas. Pero, en general, Rusia es la más importante, ¡si no la principal! – polo del Gran Despertar. Y en este futuro que se acerca, el papel de Rusia no es solo participar activamente en el Gran Despertar, sino también estar a la vanguardia del mismo, proclamando el imperativo de la Internacional de los Pueblos en la lucha contra el liberalismo, la plaga del siglo XXI. Esto es exactamente lo que ha guiado toda la historia rusa, expresando una convicción interna de que los rusos se enfrentan a algo grande y decisivo en la dramática situación del Fin de los Tiempos, el Fin de la Historia. Pero es precisamente este final, en su peor versión, lo que implica el proyecto Great Reset. La victoria del globalismo, el nominalismo y la llegada de la singularidad significarían el fracaso de la misión histórica rusa, no solo en el futuro sino también en el pasado. Después de todo, el significado de la historia rusa apuntaba precisamente al futuro, y el pasado solo había sido una preparación para él. El despertar de Rusia: un renacimiento imperial ¿Qué significa para Rusia en tales circunstancias «despertar»? Significa restaurar completamente la escala histórica, geopolítica y civilizatoria de Rusia, convirtiéndose en un polo del nuevo mundo multipolar. Rusia nunca ha sido «solo un país», y mucho menos «solo uno entre otros países europeos». A pesar de la unidad de nuestras raíces con Europa, que se remonta a la cultura grecorromana, Rusia, en todas las fases de su historia, ha seguido su propio camino. Esto también tuvo un impacto en nuestra firme e inquebrantable elección por la ortodoxia y el bizantinismo en general, lo que determinó en gran medida nuestra salida de Europa occidental, que eligió el catolicismo y luego el protestantismo. En la era moderna, este mismo factor de profunda desconfianza en Occidente se reflejó en el hecho de que no nos afectó tanto el espíritu mismo del modernismo en el nominalismo, el individualismo y el liberalismo. E incluso cuando tomamos prestadas algunas doctrinas e ideologías de Occidente, a menudo fueron críticas, es decir, La identidad de Rusia también estuvo muy influenciada por el vector oriental, Turanian. Como demostraron los filósofos euroasiáticos, incluido el gran historiador ruso Lev Gumilev, el estado mongol de Genghis Khan fue una lección importante para Rusia en la organización centralizada de tipo imperial, que predeterminó en gran medida nuestro ascenso como gran potencia desde el siglo XV. La Horda se derrumbó y la Rusia moscovita tomó su lugar en el espacio del noreste de Eurasia. Esta continuidad con la geopolítica de la Horda condujo naturalmente a la poderosa expansión de las eras posteriores. Rusia siempre ha defendido y afirmado no solo sus intereses, sino también sus valores. Así, Rusia terminó siendo heredera de dos imperios que colapsaron aproximadamente al mismo tiempo, en el siglo XV: los imperios bizantino y mongol. El Imperio se ha convertido en nuestro destino. Incluso en el siglo XX, con todo el radicalismo de las reformas bolcheviques, Rusia siguió siendo un imperio contra viento y marea, esta vez bajo el disfraz del imperio soviético. Esto significa que nuestro renacimiento es inconcebible sin volver a la misión imperial establecida en nuestro destino histórico . Esta misión se opone diametralmente al proyecto globalista del “Gran Reinicio”. Y sería natural esperar que, en su carrera decisiva, los globalistas hagan todo lo que esté a su alcance para evitar un Renacimiento Imperial en Rusia. Entonces, necesitamos exactamente eso: un Renacimiento Imperial. No para imponer nuestra verdad rusa y ortodoxa a otros pueblos, culturas y civilizaciones, sino para revivir, fortalecer y defender nuestra identidad y ayudar a otros en su propio renacimiento, para fortalecer y defender la suya tanto como podamos. Rusia no es el único objetivo del “Gran Reset”, aunque, en muchos sentidos, nuestro país es el principal obstáculo para la ejecución de sus planes. Pero esta es nuestra misión: ser el «Katechon», «el que retiene», evitando la llegada del último mal en el mundo. Sin embargo, a los ojos de los globalistas, otras civilizaciones, culturas y sociedades tradicionales también están sujetas a desmantelamiento, reformateo y transformación en una masa cosmopolita global indiferenciada, y en un futuro cercano serán reemplazadas por nuevas formas de vida post-humanas, organismos, mecanismos o sus híbridos. Por lo tanto, el despertar imperial de Rusia está llamado a ser una señal de una revuelta universal de pueblos y culturas contra las élites liberales globalistas. A través del renacimiento como Imperio, como Imperio Ortodoxo, Rusia será un ejemplo para otros Imperios: el chino, el turco, el persa, el árabe, el indio, el latinoamericano, el africano … y el europeo. En lugar de la dominación de un único «Imperio» globalista del Gran Restablecimiento, el despertar ruso debe ser el comienzo de una era de muchos Imperios, Hacia la victoria del gran despertar Si sumamos el trumpismo estadounidense, el populismo europeo (derecha e izquierda), China, el mundo islámico y Rusia, y predecimos que en algún momento la gran civilización india, América Latina y África, que está entrando en otra ronda de descolonización, y todos los pueblos y las culturas de la humanidad en general también pueden incorporarse a este campo, no tenemos meros marginales dispersos y confusos que intentan oponerse a las poderosas élites liberales que conducen a la humanidad a la masacre final, sino un frente amplio, que incluye actores de diversas escalas, de grandes dimensiones. potencias con economías planetarias y armas nucleares a fuerzas y movimientos políticos, religiosos y sociales influyentes y numerosos. El poder de los globalistas, después de todo, se basa en insinuaciones y «milagros negros». No gobiernan sobre la base del poder real, sino sobre ilusiones, simulaciones e imágenes artificiales, que tratan de inculcar maniáticamente en la mente de la humanidad. Después de todo, el Gran Reinicio fue proclamado por un puñado de viejos globalistas degenerados y jadeantes al borde de la demencia (como el propio Biden, el arrugado villano Soros o el gordo burgués Schwab) y una chusma marginal y pervertida seleccionada para ilustrar rápidamente las oportunidades. por carrera para todos los deplorables. Por supuesto, tienen bolsas de valores e impresores de prensa, matones de Wall Street e inventores adictos de Silicon Valley que trabajan para ellos. Agentes de inteligencia disciplinados y generales del ejército obedientes están subordinados a ellos. Pero esto es insignificante en comparación con toda la humanidad, con las personas del trabajo y el pensamiento, con la profundidad de las instituciones religiosas y la riqueza fundamental de las culturas. El Gran Despertar significa que hemos descubierto la esencia de esta estrategia de “progreso” fatal, asesina y suicida, tal como la entienden las élites liberales globalistas. Y si lo entendemos, entonces seremos capaces de explicárselo a los demás. El desierto puede y debe despertar a todos los demás. Y si tenemos éxito en esto, no solo fallará el “Gran Reinicio”, sino que se aprobará un juicio justo para aquellos que se propusieron destruir a la humanidad, primero en espíritu y ahora en cuerpo. Fuente: Katehon
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